home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Shareware Overload Trio 2 / Shareware Overload Trio Volume 2 (Chestnut CD-ROM).ISO / dir32 / easton-5.zip / T0002950 < prev   
Text File  |  1993-10-10  |  41KB  |  913 lines

  1. $$T0002950
  2. \Pieces\
  3. (1) of silver. In Ps. 68:30 denotes "fragments," and not
  4. properly money. In 1 Sam. 2:36 (Heb. agorah), properly a "small
  5. sum" as wages, weighed rather than coined. Josh. 24:32 (Heb.
  6. kesitah, q.v.), supposed by some to have been a piece of money
  7. bearing the figure of a lamb, but rather simply a certain
  8. amount. (Comp. Gen. 33:19).
  9.  
  10.   (2.) The word pieces is omitted in many passages, as Gen.
  11. 20:16; 37:28; 45:22, etc. The passage in Zech. 11:12, 13 is
  12. quoted in the Gospel (Matt. 26:15), and from this we know that
  13. the word to be supplied is "shekels." In all these omissions we
  14. may thus warrantably supply this word.
  15.  
  16.   (3.) The "piece of money" mentioned in Matt. 17:27 is a
  17. stater=a Hebrew shekel, or four Greek drachmae; and that in Luke
  18. 15:8, 9, Act 19:19, a Greek drachma=a denarius. (See PENNY
  19. »T0002891.)
  20.  
  21. $$T0002951
  22. \Piety\
  23. Lat. pietas, properly honour and respect toward parents (1 Tim.
  24. 5:4). In Acts 17:23 the Greek verb is rendered "ye worship," as
  25. applicable to God.
  26.  
  27. $$T0002952
  28. \Pigeon\
  29. Pigeons are mentioned as among the offerings which, by divine
  30. appointment, Abram presented unto the Lord (Gen. 15:9). They
  31. were afterwards enumerated among the sin-offerings (Lev. 1:14;
  32. 12:6), and the law provided that those who could not offer a
  33. lamb might offer two young pigeons (5:7; comp. Luke 2:24). (See
  34. DOVE »T0001065.)
  35.  
  36. $$T0002953
  37. \Pi-hahiroth\
  38. place where the reeds grow (LXX. and Copt. read "farmstead"),
  39. the name of a place in Egypt where the children of Israel
  40. encamped (Ex. 14:2, 9), how long is uncertain. Some have
  41. identified it with Ajrud, a fortress between Etham and Suez. The
  42. condition of the Isthmus of Suez at the time of the Exodus is
  43. not exactly known, and hence this, with the other places
  44. mentioned as encampments of Israel in Egypt, cannot be
  45. definitely ascertained. The isthmus has been formed by the Nile
  46. deposits. This increase of deposit still goes on, and so rapidly
  47. that within the last fifty years the mouth of the Nile has
  48. advanced northward about four geographical miles. In the maps of
  49. Ptolemy (of the second and third centuries A.D.) the mouths of
  50. the Nile are forty miles further south than at present. (See
  51. EXODUS »T0001283.)
  52.  
  53. $$T0002954
  54. \Pilate, Pontius\
  55. probably connected with the Roman family of the Pontii, and
  56. called "Pilate" from the Latin pileatus, i.e., "wearing the
  57. pileus", which was the "cap or badge of a manumitted slave," as
  58. indicating that he was a "freedman," or the descendant of one.
  59. He was the sixth in the order of the Roman procurators of Judea
  60. (A.D. 26-36). His headquarters were at Caesarea, but he
  61. frequently went up to Jerusalem. His reign extended over the
  62. period of the ministry of John the Baptist and of Jesus Christ,
  63. in connection with whose trial his name comes into prominent
  64. notice. Pilate was a "typical Roman, not of the antique, simple
  65. stamp, but of the imperial period, a man not without some
  66. remains of the ancient Roman justice in his soul, yet
  67. pleasure-loving, imperious, and corrupt. He hated the Jews whom
  68. he ruled, and in times of irritation freely shed their blood.
  69. They returned his hatred with cordiality, and accused him of
  70. every crime, maladministration, cruelty, and robbery. He visited
  71. Jerusalem as seldom as possible; for, indeed, to one accustomed
  72. to the pleasures of Rome, with its theatres, baths, games, and
  73. gay society, Jerusalem, with its religiousness and
  74. ever-smouldering revolt, was a dreary residence. When he did
  75. visit it he stayed in the palace of Herod the Great, it being
  76. common for the officers sent by Rome into conquered countries to
  77. occupy the palaces of the displaced sovereigns."
  78.  
  79.   After his trial before the Sanhedrin, Jesus was brought to the
  80. Roman procurator, Pilate, who had come up to Jerusalem as usual
  81. to preserve order during the Passover, and was now residing,
  82. perhaps, in the castle of Antonia, or it may be in Herod's
  83. palace. Pilate came forth from his palace and met the deputation
  84. from the Sanhedrin, who, in answer to his inquiry as to the
  85. nature of the accusation they had to prefer against Jesus,
  86. accused him of being a "malefactor." Pilate was not satisfied
  87. with this, and they further accused him (1) of sedition, (2)
  88. preventing the payment of the tribute to Caesar, and (3) of
  89. assuming the title of king (Luke 23:2). Pilate now withdrew with
  90. Jesus into the palace (John 18:33) and examined him in private
  91. (37,38); and then going out to the deputation still standing
  92. before the gate, he declared that he could find no fault in
  93. Jesus (Luke 23:4). This only aroused them to more furious
  94. clamour, and they cried that he excited the populace "throughout
  95. all Jewry, beginning from Galilee." When Pilate heard of
  96. Galilee, he sent the accused to Herod Antipas, who had
  97. jurisdiction over that province, thus hoping to escape the
  98. difficulty in which he found himself. But Herod, with his men of
  99. war, set Jesus at nought, and sent him back again to Pilate,
  100. clad in a purple robe of mockery (23:11, 12).
  101.  
  102.   Pilate now proposed that as he and Herod had found no fault in
  103. him, they should release Jesus; and anticipating that they would
  104. consent to this proposal, he ascended the judgment-seat as if
  105. ready to ratify the decision (Matt. 27:19). But at this moment
  106. his wife (Claudia Procula) sent a message to him imploring him
  107. to have nothing to do with the "just person." Pilate's feelings
  108. of perplexity and awe were deepened by this incident, while the
  109. crowd vehemently cried out, "Not this man, but Barabbas." Pilate
  110. answered, "What then shall I do with Jesus?" The fierce cry
  111. immediately followed. "Let him be crucified." Pilate, apparently
  112. vexed, and not knowning what to do, said, "Why, what evil hath
  113. he done?" but with yet fiercer fanaticism the crowd yelled out,
  114. "Away with him! crucify him, crucify him!" Pilate yielded, and
  115. sent Jesus away to be scourged. This scourging was usually
  116. inflicted by lictors; but as Pilate was only a procurator he had
  117. no lictor, and hence his soldiers inflicted this terrible
  118. punishment. This done, the soldiers began to deride the
  119. sufferer, and they threw around him a purple robe, probably some
  120. old cast-off robe of state (Matt. 27:28; John 19:2), and putting
  121. a reed in his right hand, and a crowd of thorns on his head,
  122. bowed the knee before him in mockery, and saluted him, saying,
  123. "Hail, King of the Jews!" They took also the reed and smote him
  124. with it on the head and face, and spat in his face, heaping upon
  125. him every indignity.
  126.  
  127.   Pilate then led forth Jesus from within the Praetorium (Matt.
  128. 27:27) before the people, wearing the crown of thorns and the
  129. purple robe, saying, "Behold the man!" But the sight of Jesus,
  130. now scourged and crowned and bleeding, only stirred their hatred
  131. the more, and again they cried out, "Crucify him, crucify him!"
  132. and brought forth this additional charge against him, that he
  133. professed to be "the Son of God." Pilate heard this accusation
  134. with a superstitious awe, and taking him once more within the
  135. Praetorium, asked him, "Whence art thou?" Jesus gave him no
  136. answer. Pilate was irritated by his continued silence, and said,
  137. "Knowest thou not that I have power to crucify thee?" Jesus,
  138. with calm dignity, answered the Roman, "Thou couldest have no
  139. power at all against me, except it were given thee from above."
  140.  
  141.   After this Pilate seemed more resolved than ever to let Jesus
  142. go. The crowd perceiving this cried out, "If thou let this man
  143. go, thou art not Caesar's friend." This settled the matter. He
  144. was afraid of being accused to the emperor. Calling for water,
  145. he washed his hands in the sight of the people, saying, "I am
  146. innocent of the blood of this just person." The mob, again
  147. scorning his scruples, cried, "His blood be on us, and on our
  148. children." Pilate was stung to the heart by their insults, and
  149. putting forth Jesus before them, said, "Shall I crucify your
  150. King?" The fatal moment had now come. They madly exclaimed, "We
  151. have no king but Caesar;" and now Jesus is given up to them, and
  152. led away to be crucified.
  153.  
  154.   By the direction of Pilate an inscription was placed,
  155. according to the Roman custom, over the cross, stating the crime
  156. for which he was crucified. Having ascertained from the
  157. centurion that he was dead, he gave up the body to Joseph of
  158. Arimathea to be buried. Pilate's name now disappears from the
  159. Gospel history. References to him, however, are found in the
  160. Acts of the Apostles (3:13; 4:27; 13:28), and in 1 Tim. 6:13. In
  161. A.D. 36 the governor of Syria brought serious accusations
  162. against Pilate, and he was banished to Vienne in Gaul, where,
  163. according to tradition, he committed suicide.
  164.  
  165. $$T0002955
  166. \Pillar\
  167. used to support a building (Judg. 16:26, 29); as a trophy or
  168. memorial (Gen. 28:18; 35:20; Ex. 24:4; 1 Sam. 15:12, A.V.,
  169. "place," more correctly "monument," or "trophy of victory," as
  170. in 2 Sam. 18:18); of fire, by which the Divine Presence was
  171. manifested (Ex. 13:2). The "plain of the pillar" in Judg. 9:6
  172. ought to be, as in the Revised Version, the "oak of the pillar",
  173. i.e., of the monument or stone set up by Joshua (24:26).
  174.  
  175. $$T0002956
  176. \Pine tree\
  177. Heb. tidhar, mentioned along with the fir-tree in Isa. 41:19;
  178. 60:13. This is probably the cypress; or it may be the
  179. stone-pine, which is common on the northern slopes of Lebanon.
  180. Some suppose that the elm, others that the oak, or holm, or
  181. ilex, is meant by the Hebrew word. In Neh. 8:15 the Revised
  182. Version has "wild olive" instead of "pine." (See FIR »T0001333.)
  183.  
  184. $$T0002957
  185. \Pinnacle\
  186. a little wing, (Matt. 4:5; Luke 4:9). On the southern side of
  187. the temple court was a range of porches or cloisters forming
  188. three arcades. At the south-eastern corner the roof of this
  189. cloister was some 300 feet above the Kidron valley. The
  190. pinnacle, some parapet or wing-like projection, was above this
  191. roof, and hence at a great height, probably 350 feet or more
  192. above the valley.
  193.  
  194. $$T0002958
  195. \Pipe\
  196. (1 Sam. 10:5; 1 Kings 1:40; Isa. 5:12; 30:29). The Hebrew word
  197. halil, so rendered, means "bored through," and is the name given
  198. to various kinds of wind instruments, as the fife, flute,
  199. Pan-pipes, etc. In Amos 6:5 this word is rendered "instrument of
  200. music." This instrument is mentioned also in the New Testament
  201. (Matt. 11:17; 1 Cor. 14:7). It is still used in Palestine, and
  202. is, as in ancient times, made of different materials, as reed,
  203. copper, bronze, etc.
  204.  
  205. $$T0002959
  206. \Piram\
  207. like a wild ass, a king of Jarmuth, a royal city of the
  208. Canaanites, who was conquered and put to death by Joshua (10:3,
  209. 23, 26).
  210.  
  211. $$T0002960
  212. \Pirathon\
  213. prince, or summit, a place "in the land of Ephraim" (Judg.
  214. 12:15), now Fer'on, some 10 miles south-west of Shechem. This
  215. was the home of Abdon the judge.
  216.  
  217. $$T0002961
  218. \Pirathonite\
  219. (1.) Abdon, the son of Hillel, so called, Judg. 12:13, 15.
  220.  
  221.   (2.) Benaiah the Ephraimite (2 Sam. 23:30), one of David's
  222. thirty heroes.
  223.  
  224. $$T0002962
  225. \Pisgah\
  226. a part, a mountain summit in the land of Moab, in the territory
  227. of Reuben, where Balak offered up sacrifices (Num. 21:20;
  228. 23:14), and from which Moses viewed the promised land (Deut.
  229. 3:27). It is probably the modern Jebel Siaghah. (See NEBO
  230. »T0002683.)
  231.  
  232. $$T0002963
  233. \Pisidia\
  234. a district in Asia Minor, to the north of Pamphylia. The Taurus
  235. range of mountains extends through it. Antioch, one of its chief
  236. cities, was twice visited by Paul (Acts 13:14; 14:21-24).
  237.  
  238. $$T0002964
  239. \Pison\
  240. Babylonian, the current, broad-flowing, one of the "four heads"
  241. into which the river which watered the garden of Eden was
  242. divided (Gen. 2:11). Some identify it with the modern Phasis,
  243. others with the Halys, others the Jorak or Acampis, others the
  244. Jaab, the Indus, the Ganges, etc.
  245.  
  246. $$T0002965
  247. \Pit\
  248. a hole in the ground (Ex. 21:33, 34), a cistern for water (Gen.
  249. 37:24; Jer. 14:3), a vault (41:9), a grave (Ps. 30:3). It is
  250. used as a figure for mischief (Ps. 9:15), and is the name given
  251. to the unseen place of woe (Rev. 20:1, 3). The slime-pits in the
  252. vale of Siddim were wells which yielded asphalt (Gen. 14:10).
  253.  
  254. $$T0002966
  255. \Pitch\
  256. (Gen. 6:14), asphalt or bitumen in its soft state, called
  257. "slime" (Gen. 11:3; 14:10; Ex. 2:3), found in pits near the Dead
  258. Sea (q.v.). It was used for various purposes, as the coating of
  259. the outside of vessels and in building. Allusion is made in Isa.
  260. 34:9 to its inflammable character. (See SLIME »T0003459.)
  261.  
  262. $$T0002967
  263. \Pitcher\
  264. a vessel for containing liquids. In the East pitchers were
  265. usually carried on the head or shoulders (Gen. 24:15-20; Judg.
  266. 7:16, 19; Mark 14:13).
  267.  
  268. $$T0002968
  269. \Pithom\
  270. Egyptian, Pa-Tum, "house of Tum," the sun-god, one of the
  271. "treasure" cities built for Pharaoh Rameses II. by the
  272. Israelites (Ex. 1:11). It was probably the Patumos of the Greek
  273. historian Herodotus. It has now been satisfactorily identified
  274. with Tell-el-Maskhuta, about 12 miles west of Ismailia, and 20
  275. east of Tel-el-Kebir, on the southern bank of the present Suez
  276. Canal. Here have recently (1883) been discovered the ruins of
  277. supposed grain-chambers, and other evidences to show that this
  278. was a great "store city." Its immense ruin-heaps show that it
  279. was built of bricks, and partly also of bricks without straw.
  280. Succoth (Ex. 12:37) is supposed by some to be the secular name
  281. of this city, Pithom being its sacred name. This was the first
  282. halting-place of the Israelites in their exodus. It has been
  283. argued (Dr. Lansing) that these "store" cities "were residence
  284. cities, royal dwellings, such as the Pharaohs of old, the Kings
  285. of Israel, and our modern Khedives have ever loved to build,
  286. thus giving employment to the superabundant muscle of their
  287. enslaved peoples, and making a name for themselves."
  288.  
  289. $$T0002969
  290. \Plague\
  291. a "stroke" of affliction, or disease. Sent as a divine
  292. chastisement (Num. 11:33; 14:37; 16:46-49; 2 Sam. 24:21).
  293. Painful afflictions or diseases, (Lev. 13:3, 5, 30; 1 Kings
  294. 8:37), or severe calamity (Mark 5:29; Luke 7:21), or the
  295. judgment of God, so called (Ex. 9:14). Plagues of Egypt were ten
  296. in number.
  297.  
  298.   (1.) The river Nile was turned into blood, and the fish died,
  299. and the river stank, so that the Egyptians loathed to drink of
  300. the river (Ex. 7:14-25).
  301.  
  302.   (2.) The plague of frogs (Ex. 8:1-15).
  303.  
  304.   (3.) The plague of lice (Heb. kinnim, properly gnats or
  305. mosquitoes; comp. Ps. 78:45; 105:31), "out of the dust of the
  306. land" (Ex. 8:16-19).
  307.  
  308.   (4.) The plague of flies (Heb. arob, rendered by the LXX.
  309. dog-fly), Ex. 8:21-24.
  310.  
  311.   (5.) The murrain (Ex.9:1-7), or epidemic pestilence which
  312. carried off vast numbers of cattle in the field. Warning was
  313. given of its coming.
  314.  
  315.   (6.) The sixth plague, of "boils and blains," like the third,
  316. was sent without warning (Ex.9:8-12). It is called (Deut. 28:27)
  317. "the botch of Egypt," A.V.; but in R.V., "the boil of Egypt."
  318. "The magicians could not stand before Moses" because of it.
  319.  
  320.   (7.) The plague of hail, with fire and thunder (Ex. 9:13-33).
  321. Warning was given of its coming. (Comp. Ps. 18:13; 105:32, 33).
  322.  
  323.   (8.) The plague of locusts, which covered the whole face of
  324. the earth, so that the land was darkened with them (Ex.
  325. 10:12-15). The Hebrew name of this insect, _arbeh_, points to
  326. the "multitudinous" character of this visitation. Warning was
  327. given before this plague came.
  328.  
  329.   (9.) After a short interval the plague of darkness succeeded
  330. that of the locusts; and it came without any special warning
  331. (Ex. 10:21-29). The darkness covered "all the land of Egypt" to
  332. such an extent that "they saw not one another." It did not,
  333. however, extend to the land of Goshen.
  334.  
  335.   (10.) The last and most fearful of these plagues was the death
  336. of the first-born of man and of beast (Ex. 11:4, 5; 12:29,30).
  337. The exact time of the visitation was announced, "about
  338. midnight", which would add to the horror of the infliction. Its
  339. extent also is specified, from the first-born of the king to the
  340. first-born of the humblest slave, and all the first-born of
  341. beasts. But from this plague the Hebrews were completely
  342. exempted. The Lord "put a difference" between them and the
  343. Egyptians. (See PASSOVER »T0002864.)
  344.  
  345. $$T0002970
  346. \Plain\
  347. (1.) Heb. 'abel (Judg. 11:33), a "grassy plain" or "meadow."
  348. Instead of "plains of the vineyards," as in the Authorized
  349. Version, the Revised Version has "Abel-cheramim" (q.v.), comp.
  350. Judg. 11:22; 2 Chr. 16:4.
  351.  
  352.   (2.) Heb. 'elon (Gen. 12:6; 13:18; 14:13; 18:1; Deut. 11:30;
  353. Judg. 9:6), more correctly "oak," as in the Revised Version;
  354. margin, "terebinth."
  355.  
  356.   (3.) Heb. bik'ah (Gen. 11:2; Neh. 6:2; Ezek. 3:23; Dan. 3:1),
  357. properly a valley, as rendered in Isa. 40:4, a broad plain
  358. between mountains. In Amos 1:5 the margin of Authorized Version
  359. has "Bikathaven."
  360.  
  361.   (4.) Heb. kikar, "the circle," used only of the Ghor, or the
  362. low ground along the Jordan (Gen. 13:10-12; 19:17, 25, 28, 29;
  363. Deut. 34:3; 2 Sam. 18:23; 1 Kings 7:46; 2 Chr. 4:17; Neh. 3:22;
  364. 12:28), the floor of the valley through which it flows. This
  365. name is applied to the Jordan valley as far north as Succoth.
  366.  
  367.   (5.) Heb. mishor, "level ground," smooth, grassy table-land
  368. (Deut. 3:10; 4:43; Josh. 13:9, 16, 17, 21; 20:8; Jer. 48:21), an
  369. expanse of rolling downs without rock or stone. In these
  370. passages, with the article prefixed, it denotes the plain in the
  371. tribe of Reuben. In 2 Chr. 26:10 the plain of Judah is meant.
  372. Jerusalem is called "the rock of the plain" in Jer. 21:13,
  373. because the hills on which it is built rise high above the
  374. plain.
  375.  
  376.   (6.) Heb. 'arabah, the valley from the Sea of Galilee
  377. southward to the Dead Sea (the "sea of the plain," 2 Kings
  378. 14:25; Deut. 1:1; 2:8), a distance of about 70 miles. It is
  379. called by the modern Arabs the Ghor. This Hebrew name is found
  380. in Authorized Version (Josh. 18:18), and is uniformly used in
  381. the Revised Version. Down through the centre of this plain is a
  382. ravine, from 200 to 300 yards wide, and from 50 to 100 feet
  383. deep, through which the Jordan flows in a winding course. This
  384. ravine is called the "lower plain."
  385.  
  386.   The name Arabah is also applied to the whole Jordan valley
  387. from Mount Hermon to the eastern branch of the Red Sea, a
  388. distance of about 200 miles, as well as to that portion of the
  389. valley which stretches from the Sea of Galilee to the same
  390. branch of the Red Sea, i.e., to the Gulf of Akabah about 100
  391. miles in all.
  392.  
  393.   (7.) Heb. shephelah, "low ground," "low hill-land," rendered
  394. "vale" or "valley" in Authorized Version (Josh. 9:1; 10:40;
  395. 11:2; 12:8; Judg. 1:9; 1 Kings 10:27). In Authorized Version (1
  396. Chr. 27:28; 2 Chr. 26:10) it is also rendered "low country." In
  397. Jer. 17:26, Obad. 1:19, Zech. 7:7, "plain." The Revised Version
  398. renders it uniformly "low land." When it is preceded by the
  399. article, as in Deut. 1:7, Josh. 11:16; 15:33, Jer. 32:44; 33:13,
  400. Zech. 7:7, "the shephelah," it denotes the plain along the
  401. Mediterranean from Joppa to Gaza, "the plain of the
  402. Philistines." (See VALLEY »T0003764.)
  403.  
  404. $$T0002971
  405. \Plain of Mamre\
  406. (Gen. 13:18; 14:13; R.V., "oaks of Mamre;" marg., "terebinths").
  407. (See MAMRE »T0002397; TEIL-TREE »T0003597.)
  408.  
  409. $$T0002972
  410. \Plane tree\
  411. Heb. 'armon (Gen. 30:37; Ezek. 31:8), rendered "chesnut" in the
  412. Authorized Version, but correctly "plane tree" in the Revised
  413. Version and the LXX. This tree is frequently found in Palestine,
  414. both on the coast and in the north. It usually sheds its outer
  415. bark, and hence its Hebrew name, which means "naked." (See
  416. CHESTNUT »T0000796.)
  417.  
  418. $$T0002973
  419. \Pledge\
  420. See LOAN »T0002307.
  421.  
  422. $$T0002974
  423. \Pleiades\
  424. Heb. kimah, "a cluster" (Job 9:9; 38:31; Amos 5:8, A.V., "seven
  425. stars;" R.V., "Pleiades"), a name given to the cluster of stars
  426. seen in the shoulder of the constellation Taurus.
  427.  
  428. $$T0002975
  429. \Plough\
  430. first referred to in Gen. 45:6, where the Authorized Version has
  431. "earing," but the Revised Version "ploughing;" next in Ex. 34:21
  432. and Deut. 21:4. The plough was originally drawn by oxen, but
  433. sometimes also by asses and by men. (See AGRICULTURE »T0000124.)
  434.  
  435. $$T0002976
  436. \Poetry\
  437. has been well defined as "the measured language of emotion."
  438. Hebrew poetry deals almost exclusively with the great question
  439. of man's relation to God. "Guilt, condemnation, punishment,
  440. pardon, redemption, repentance are the awful themes of this
  441. heaven-born poetry."
  442.  
  443.   In the Hebrew scriptures there are found three distinct kinds
  444. of poetry, (1) that of the Book of Job and the Song of Solomon,
  445. which is dramatic; (2) that of the Book of Psalms, which is
  446. lyrical; and (3) that of the Book of Ecclesiastes, which is
  447. didactic and sententious.
  448.  
  449.   Hebrew poetry has nothing akin to that of Western nations. It
  450. has neither metre nor rhyme. Its great peculiarity consists in
  451. the mutual correspondence of sentences or clauses, called
  452. parallelism, or "thought-rhyme." Various kinds of this
  453. parallelism have been pointed out:
  454.  
  455.   (1.) Synonymous or cognate parallelism, where the same idea is
  456. repeated in the same words (Ps. 93:3; 94:1; Prov. 6:2), or in
  457. different words (Ps. 22, 23, 28, 114, etc.); or where it is
  458. expressed in a positive form in the one clause and in a negative
  459. in the other (Ps. 40:12; Prov. 6:26); or where the same idea is
  460. expressed in three successive clauses (Ps. 40:15, 16); or in a
  461. double parallelism, the first and second clauses corresponding
  462. to the third and fourth (Isa. 9:1; 61:10, 11).
  463.  
  464.   (2.) Antithetic parallelism, where the idea of the second
  465. clause is the converse of that of the first (Ps. 20:8; 27:6, 7;
  466. 34:11; 37:9, 17, 21, 22). This is the common form of gnomic or
  467. proverbial poetry. (See Prov. 10-15.)
  468.  
  469.   (3.) Synthetic or constructive or compound parallelism, where
  470. each clause or sentence contains some accessory idea enforcing
  471. the main idea (Ps. 19:7-10; 85:12; Job 3:3-9; Isa. 1:5-9).
  472.  
  473.   (4.) Introverted parallelism, in which of four clauses the
  474. first answers to the fourth and the second to the third (Ps.
  475. 135:15-18; Prov. 23:15, 16), or where the second line reverses
  476. the order of words in the first (Ps. 86:2).
  477.  
  478.   Hebrew poetry sometimes assumes other forms than these. (1.)
  479. An alphabetical arrangement is sometimes adopted for the purpose
  480. of connecting clauses or sentences. Thus in the following the
  481. initial words of the respective verses begin with the letters of
  482. the alphabet in regular succession: Prov. 31:10-31; Lam. 1, 2,
  483. 3, 4; Ps. 25, 34, 37, 145. Ps. 119 has a letter of the alphabet
  484. in regular order beginning every eighth verse.
  485.  
  486.   (2.) The repetition of the same verse or of some emphatic
  487. expression at intervals (Ps. 42, 107, where the refrain is in
  488. verses, 8, 15, 21, 31). (Comp. also Isa. 9:8-10:4; Amos 1:3, 6,
  489. 9, 11, 13; 2:1, 4, 6.)
  490.  
  491.   (3.) Gradation, in which the thought of one verse is resumed
  492. in another (Ps. 121).
  493.  
  494.   Several odes of great poetical beauty are found in the
  495. historical books of the Old Testament, such as the song of Moses
  496. (Ex. 15), the song of Deborah (Judg. 5), of Hannah (1 Sam. 2),
  497. of Hezekiah (Isa. 38:9-20), of Habakkuk (Hab. 3), and David's
  498. "song of the bow" (2 Sam. 1:19-27).
  499.  
  500. $$T0002977
  501. \Poison\
  502. (1.) Heb. hemah, "heat," the poison of certain venomous reptiles
  503. (Deut. 32:24, 33; Job 6:4; Ps. 58:4), causing inflammation.
  504.  
  505.   (2.) Heb. rosh, "a head," a poisonous plant (Deut. 29:18),
  506. growing luxuriantly (Hos. 10:4), of a bitter taste (Ps. 69:21;
  507. Lam. 3:5), and coupled with wormwood; probably the poppy. This
  508. word is rendered "gall", q.v., (Deut. 29:18; 32:33; Ps. 69:21;
  509. Jer. 8:14, etc.), "hemlock" (Hos. 10:4; Amos 6:12), and "poison"
  510. (Job 20:16), "the poison of asps," showing that the _rosh_ was
  511. not exclusively a vegetable poison.
  512.  
  513.   (3.) In Rom. 3:13 (comp. Job 20:16; Ps. 140:3), James 3:8, as
  514. the rendering of the Greek ios.
  515.  
  516. $$T0002978
  517. \Pomegranate\
  518. i.e., "grained apple" (pomum granatum), Heb. rimmon. Common in
  519. Egypt (Num. 20:5) and Palestine (13:23; Deut. 8:8). The Romans
  520. called it Punicum malum, i.e., Carthaginian apple, because they
  521. received it from Carthage. It belongs to the myrtle family of
  522. trees. The withering of the pomegranate tree is mentioned among
  523. the judgments of God (Joel 1:12). It is frequently mentioned in
  524. the Song of Solomon (Cant. 4:3, 13, etc.). The skirt of the high
  525. priest's blue robe and ephod was adorned with the representation
  526. of pomegranates, alternating with golden bells (Ex. 28:33,34),
  527. as also were the "chapiters upon the two pillars" (1 Kings 7:20)
  528. which "stood before the house."
  529.  
  530. $$T0002979
  531. \Pommels\
  532. (2 Chr. 4:12, 13), or bowls (1 Kings 7:41), were balls or
  533. "rounded knobs" on the top of the chapiters (q.v.).
  534.  
  535. $$T0002980
  536. \Pontius Pilate\
  537. See PILATE »T0002954.
  538.  
  539. $$T0002981
  540. \Pontus\
  541. a province of Asia Minor, stretching along the southern coast of
  542. the Euxine Sea, corresponding nearly to the modern province of
  543. Trebizond. In the time of the apostles it was a Roman province.
  544. Strangers from this province were at Jerusalem at Pentecost
  545. (Acts 2:9), and to "strangers scattered throughout Pontus,"
  546. among others, Peter addresses his first epistle (1 Pet. 1:1). It
  547. was evidently the resort of many Jews of the Dispersion. Aquila
  548. was a native of Pontus (Acts 18:2).
  549.  
  550. $$T0002982
  551. \Pool\
  552. a pond, or reservoir, for holding water (Heb. berekhah; modern
  553. Arabic, birket), an artificial cistern or tank. Mention is made
  554. of the pool of Gibeon (2 Sam. 2:13); the pool of Hebron (4:12);
  555. the upper pool at Jerusalem (2 Kings 18:17; 20:20); the pool of
  556. Samaria (1 Kings 22:38); the king's pool (Neh. 2:14); the pool
  557. of Siloah (Neh. 3:15; Eccles. 2:6); the fishpools of Heshbon
  558. (Cant. 7:4); the "lower pool," and the "old pool" (Isa.
  559. 22:9,11).
  560.  
  561.   The "pool of Bethesda" (John 5:2,4, 7) and the "pool of
  562. Siloam" (John 9:7, 11) are also mentioned. Isaiah (35:7) says,
  563. "The parched ground shall become a pool." This is rendered in
  564. the Revised Version "glowing sand," etc. (marg., "the mirage,"
  565. etc.). The Arabs call the mirage "serab," plainly the same as
  566. the Hebrew word _sarab_, here rendered "parched ground." "The
  567. mirage shall become a pool", i.e., the mock-lake of the burning
  568. desert shall become a real lake, "the pledge of refreshment and
  569. joy." The "pools" spoken of in Isa. 14:23 are the marshes caused
  570. by the ruin of the canals of the Euphrates in the neighbourhood
  571. of Babylon.
  572.  
  573.   The cisterns or pools of the Holy City are for the most part
  574. excavations beneath the surface. Such are the vast cisterns in
  575. the temple hill that have recently been discovered by the
  576. engineers of the Palestine Exploration Fund. These underground
  577. caverns are about thirty-five in number, and are capable of
  578. storing about ten million gallons of water. They are connected
  579. with one another by passages and tunnels.
  580.  
  581. $$T0002983
  582. \Pools of Solomon\
  583. the name given to three large open cisterns at Etam, at the head
  584. of the Wady Urtas, having an average length of 400 feet by 220
  585. in breadth, and 20 to 30 in depth. These pools derive their
  586. chief supply of water from a spring called "the sealed
  587. fountain," about 200 yards to the north-west of the upper pool,
  588. to which it is conveyed by a large subterranean passage. They
  589. are 150 feet distant from each other, and each pool is 20 feet
  590. lower than that above it, the conduits being so arranged that
  591. the lowest, which is the largest and finest of the three, is
  592. filled first, and then in succession the others. It has been
  593. estimated that these pools cover in all a space of about 7
  594. acres, and are capable of containing three million gallons of
  595. water. They were, as is generally supposed, constructed in the
  596. days of Solomon. They are probably referred to in Eccles. 2:6.
  597. On the fourth day after his victory over the Ammonites, etc., in
  598. the wilderness of Tekoa, Jehoshaphat assembled his army in the
  599. valley of Berachah ("blessing"), and there blessed the Lord.
  600. Berachah has been identified with the modern Bereikut, some 5
  601. miles south of Wady Urtas, and hence the "valley of Berachah"
  602. may be this valley of pools, for the word means both "blessing"
  603. and "pools;" and it has been supposed, therefore, that this
  604. victory was celebrated beside Solomon's pools (2 Chr. 20:26).
  605.  
  606.   These pools were primarily designed to supply Jerusalem with
  607. water. From the lower pool an aqueduct has been traced conveying
  608. the water through Bethlehem and across the valley of Gihon, and
  609. along the west slope of the Tyropoeon valley, till it finds its
  610. way into the great cisterns underneath the temple hill. The
  611. water, however, from the pools reaches now only to Bethlehem.
  612. The aqueduct beyond this has been destroyed.
  613.  
  614. $$T0002984
  615. \Poor\
  616. The Mosaic legislation regarding the poor is specially
  617. important. (1.) They had the right of gleaning the fields (Lev.
  618. 19:9, 10; Deut. 24:19,21).
  619.  
  620.   (2.) In the sabbatical year they were to have their share of
  621. the produce of the fields and the vineyards (Ex. 23:11; Lev.
  622. 25:6).
  623.  
  624.   (3.) In the year of jubilee they recovered their property
  625. (Lev. 25:25-30).
  626.  
  627.   (4.) Usury was forbidden, and the pledged raiment was to be
  628. returned before the sun went down (Ex. 22:25-27; Deut.
  629. 24:10-13). The rich were to be generous to the poor (Deut.
  630. 15:7-11).
  631.  
  632.   (5.) In the sabbatical and jubilee years the bond-servant was
  633. to go free (Deut. 15:12-15; Lev. 25:39-42, 47-54).
  634.  
  635.   (6.) Certain portions from the tithes were assigned to the
  636. poor (Deut. 14:28, 29; 26:12, 13).
  637.  
  638.   (7.) They shared in the feasts (Deut. 16:11, 14; Neh. 8:10).
  639.  
  640.   (8.) Wages were to be paid at the close of each day (Lev.
  641. 19:13).
  642.  
  643.   In the New Testament (Luke 3:11; 14:13; Acts 6:1; Gal. 2:10;
  644. James 2:15, 16) we have similar injunctions given with reference
  645. to the poor. Begging was not common under the Old Testament,
  646. while it was so in the New Testament times (Luke 16:20, 21,
  647. etc.). But begging in the case of those who are able to work is
  648. forbidden, and all such are enjoined to "work with their own
  649. hands" as a Christian duty (1 Thess. 4:11; 2 Thess. 3:7-13; Eph.
  650. 4:28). This word is used figuratively in Matt. 5:3; Luke 6:20; 2
  651. Cor. 8:9; Rev. 3:17.
  652.  
  653. $$T0002985
  654. \Poplar\
  655. Heb. libneh, "white", (Gen. 30:37; Hos. 4:13), in all
  656. probability the storax tree (Styrax officinalis) or white
  657. poplar, distinguished by its white blossoms and pale leaves. It
  658. is common in the Anti-Libanus. Other species of the poplar are
  659. found in Palestine, such as the white poplar (P. alba) of our
  660. own country, the black poplar (P. nigra), and the aspen (P.
  661. tremula). (See WILLOW »T0003812.)
  662.  
  663. $$T0002986
  664. \Porch, Solomon's\
  665. a colonnade on the east of the temple, so called from a
  666. tradition that it was a relic of Solomon's temple left standing
  667. after the destruction of Jerusalem by the Babylonians. (Comp. 1
  668. Kings 7:6.) The word "porch" is in the New Testament the
  669. rendering of three different Greek words:
  670.  
  671.   (1.) Stoa, meaning a portico or veranda (John 5:2; 10:23; Acts
  672. 3:11; 5:12).
  673.  
  674.   (2.) Pulon, a gateway (Matt. 26:71).
  675.  
  676.   (3.) Proaulion, the entrance to the inner court (Mark 14:68).
  677.  
  678. $$T0002987
  679. \Porcius Festus\
  680. See FESTUS »T0001326.
  681.  
  682. $$T0002988
  683. \Porter\
  684. a gate-keeper (2 Sam. 18:26; 2 Kings 7:10; 1 Chr. 9:21; 2 Chr.
  685. 8:14). Of the Levites, 4,000 were appointed as porters by David
  686. (1 Chr. 23:5), who were arranged according to their families
  687. (26:1-19) to take charge of the doors and gates of the temple.
  688. They were sometimes employed as musicians (1 Chr. 15:18).
  689.  
  690. $$T0002989
  691. \Post\
  692. (1.) A runner, or courier, for the rapid transmission of
  693. letters, etc. (2 Chr. 30:6; Esther 3:13, 15; 8:10, 14; Job 9:25;
  694. Jer. 51:31). Such messengers were used from very early times.
  695. Those employed by the Hebrew kings had a military character (1
  696. Sam. 22:17; 2 Kings 10:25, "guard," marg. "runners"). The modern
  697. system of postal communication was first established by Louis
  698. XI. of France in A.D. 1464.
  699.  
  700.   (2.) This word sometimes also is used for lintel or threshold
  701. (Isa. 6:4).
  702.  
  703. $$T0002990
  704. \Potiphar\
  705. dedicated to Ra; i.e., to the sun-god, the Egyptian to whom the
  706. Ishmaelites sold Joseph (Gen. 39:1). He was "captain of the
  707. guard", i.e., chief, probably, of the state police, who, while
  708. they formed part of the Egyptian army, were also largely
  709. employed in civil duties (37:36; marg., "chief of the
  710. executioners"). Joseph, though a foreigner, gradually gained his
  711. confidence, and became overseer over all his possessions.
  712. Believing the false accusation which his profligate wife brought
  713. against Joseph, Potiphar cast him into prison, where he remained
  714. for some years. (See JOSEPH »T0002113.)
  715.  
  716. $$T0002991
  717. \Potipherah\
  718. a priest of On, whose daughter Asenath became Joseph's wife
  719. (Gen. 41:45).
  720.  
  721. $$T0002992
  722. \Potsherd\
  723. a "shred", i.e., anything severed, as a fragment of earthenware
  724. (Job 2:8; Prov. 26:23; Isa. 45:9).
  725.  
  726. $$T0002993
  727. \Pottage\
  728. Heb. nazid, "boiled", a dish of boiled food, as of lentils (Gen.
  729. 25:29; 2 Kings 4:38).
  730.  
  731. $$T0002994
  732. \Potters field\
  733. the name given to the piece of ground which was afterwards
  734. bought with the money that had been given to Judas. It was
  735. called the "field of blood" (Matt. 27:7-10). Tradition places it
  736. in the valley of Hinnom. (See ACELDAMA »T0000063.)
  737.  
  738. $$T0002995
  739. \Pottery\
  740. the art of, was early practised among all nations. Various
  741. materials seem to have been employed by the potter. Earthenware
  742. is mentioned in connection with the history of Melchizedek (Gen.
  743. 14:18), of Abraham (18:4-8), of Rebekah (27:14), of Rachel
  744. (29:2, 3, 8, 10). The potter's wheel is mentioned by Jeremiah
  745. (18:3). See also 1 Chr. 4:23; Ps. 2:9; Isa. 45:9; 64:8; Jer.
  746. 19:1; Lam. 4:2; Zech. 11:13; Rom. 9:21.
  747.  
  748. $$T0002996
  749. \Pound\
  750. (1.) A weight. Heb. maneh, equal to 100 shekels (1 Kings 10:17;
  751. Ezra 2:69; Neh. 7:71, 72). Gr. litra, equal to about 12 oz.
  752. avoirdupois (John 12:3; 19:39).
  753.  
  754.   (2.) A sum of money; the Gr. mna or mina (Luke 19:13, 16, 18,
  755. 20, 24, 25). It was equal to 100 drachmas, and was of the value
  756. of about $3, 6s. 8d. of our money. (See MONEY »T0002590.)
  757.  
  758. $$T0002997
  759. \Praetorium\
  760. The Greek word (praitorion) thus rendered in Mark 15:16 is
  761. rendered "common hall" (Matt. 27:27, marg., "governor's house"),
  762. "judgment hall," (John 18:28, 33, marg., "Pilate's house", 19:9;
  763. Acts 23:35), "palace" (Phil. 1:13). This is properly a military
  764. word. It denotes (1) the general's tent or headquarters; (2) the
  765. governor's residence, as in Acts 23:35 (R.V., "palace"); and (3)
  766. the praetorian guard (See PALACE »T0002827), or the camp or
  767. quarters of the praetorian cohorts (Acts 28:16), the imperial
  768. guards in immediate attendance on the emperor, who was "praetor"
  769. or commander-in-chief.
  770.  
  771. $$T0002998
  772. \Prayer\
  773. is converse with God; the intercourse of the soul with God, not
  774. in contemplation or meditation, but in direct address to him.
  775. Prayer may be oral or mental, occasional or constant,
  776. ejaculatory or formal. It is a "beseeching the Lord" (Ex.
  777. 32:11); "pouring out the soul before the Lord" (1 Sam. 1:15);
  778. "praying and crying to heaven" (2 Chr. 32:20); "seeking unto God
  779. and making supplication" (Job 8:5); "drawing near to God" (Ps.
  780. 73:28); "bowing the knees" (Eph. 3:14).
  781.  
  782.   Prayer presupposes a belief in the personality of God, his
  783. ability and willingness to hold intercourse with us, his
  784. personal control of all things and of all his creatures and all
  785. their actions.
  786.  
  787.   Acceptable prayer must be sincere (Heb. 10:22), offered with
  788. reverence and godly fear, with a humble sense of our own
  789. insignificance as creatures and of our own unworthiness as
  790. sinners, with earnest importunity, and with unhesitating
  791. submission to the divine will. Prayer must also be offered in
  792. the faith that God is, and is the hearer and answerer of prayer,
  793. and that he will fulfil his word, "Ask, and ye shall receive"
  794. (Matt. 7:7, 8; 21:22; Mark 11:24; John 14:13, 14), and in the
  795. name of Christ (16:23, 24; 15:16; Eph. 2:18; 5:20; Col. 3:17; 1
  796. Pet. 2:5).
  797.  
  798.   Prayer is of different kinds, secret (Matt. 6:6); social, as
  799. family prayers, and in social worship; and public, in the
  800. service of the sanctuary.
  801.  
  802.   Intercessory prayer is enjoined (Num. 6:23; Job 42:8; Isa.
  803. 62:6; Ps. 122:6; 1 Tim. 2:1; James 5:14), and there are many
  804. instances on record of answers having been given to such
  805. prayers, e.g., of Abraham (Gen. 17:18, 20; 18:23-32; 20:7, 17,
  806. 18), of Moses for Pharaoh (Ex. 8:12, 13, 30, 31; Ex. 9:33), for
  807. the Israelites (Ex. 17:11, 13; 32:11-14, 31-34; Num. 21:7, 8;
  808. Deut. 9:18, 19, 25), for Miriam (Num. 12:13), for Aaron (Deut.
  809. 9:20), of Samuel (1 Sam. 7:5-12), of Solomon (1 Kings 8; 2 Chr.
  810. 6), Elijah (1 Kings 17:20-23), Elisha (2 Kings 4:33-36), Isaiah
  811. (2 Kings 19), Jeremiah (42:2-10), Peter (Acts 9:40), the church
  812. (12:5-12), Paul (28:8).
  813.  
  814.   No rules are anywhere in Scripture laid down for the manner of
  815. prayer or the attitude to be assumed by the suppliant. There is
  816. mention made of kneeling in prayer (1 Kings 8:54; 2 Chr. 6:13;
  817. Ps. 95:6; Isa. 45:23; Luke 22:41; Acts 7:60; 9:40; Eph. 3:14,
  818. etc.); of bowing and falling prostrate (Gen. 24:26, 52; Ex.
  819. 4:31; 12:27; Matt. 26:39; Mark 14:35, etc.); of spreading out
  820. the hands (1 Kings 8:22, 38, 54; Ps. 28:2; 63:4; 88:9; 1 Tim.
  821. 2:8, etc.); and of standing (1 Sam. 1:26; 1 Kings 8:14, 55; 2
  822. Chr. 20:9; Mark 11:25; Luke 18:11, 13).
  823.  
  824.   If we except the "Lord's Prayer" (Matt. 6:9-13), which is,
  825. however, rather a model or pattern of prayer than a set prayer
  826. to be offered up, we have no special form of prayer for general
  827. use given us in Scripture.
  828.  
  829.   Prayer is frequently enjoined in Scripture (Ex. 22:23, 27; 1
  830. Kings 3:5; 2 Chr. 7:14; Ps. 37:4; Isa. 55:6; Joel 2:32; Ezek.
  831. 36:37, etc.), and we have very many testimonies that it has been
  832. answered (Ps. 3:4; 4:1; 6:8; 18:6; 28:6; 30:2; 34:4; 118:5;
  833. James 5:16-18, etc.).
  834.  
  835.   "Abraham's servant prayed to God, and God directed him to the
  836. person who should be wife to his master's son and heir (Gen.
  837. 24:10-20).
  838.  
  839.   "Jacob prayed to God, and God inclined the heart of his
  840. irritated brother, so that they met in peace and friendship
  841. (Gen. 32:24-30; 33:1-4).
  842.  
  843.   "Samson prayed to God, and God showed him a well where he
  844. quenched his burning thirst, and so lived to judge Israel (Judg.
  845. 15:18-20).
  846.  
  847.   "David prayed, and God defeated the counsel of Ahithophel (2
  848. Sam. 15:31; 16:20-23; 17:14-23).
  849.  
  850.   "Daniel prayed, and God enabled him both to tell
  851. Nebuchadnezzar his dream and to give the interpretation of it
  852. (Dan. 2: 16-23).
  853.  
  854.   "Nehemiah prayed, and God inclined the heart of the king of
  855. Persia to grant him leave of absence to visit and rebuild
  856. Jerusalem (Neh. 1:11; 2:1-6).
  857.  
  858.   "Esther and Mordecai prayed, and God defeated the purpose of
  859. Haman, and saved the Jews from destruction (Esther 4:15-17; 6:7,
  860. 8).
  861.  
  862.   "The believers in Jerusalem prayed, and God opened the prison
  863. doors and set Peter at liberty, when Herod had resolved upon his
  864. death (Acts 12:1-12).
  865.  
  866.   "Paul prayed that the thorn in the flesh might be removed, and
  867. his prayer brought a large increase of spiritual strength, while
  868. the thorn perhaps remained (2 Cor. 12:7-10).
  869.  
  870.   "Prayer is like the dove that Noah sent forth, which blessed
  871. him not only when it returned with an olive-leaf in its mouth,
  872. but when it never returned at all.", Robinson's Job.
  873.  
  874. $$T0002999
  875. \Predestination\
  876. This word is properly used only with reference to God's plan or
  877. purpose of salvation. The Greek word rendered "predestinate" is
  878. found only in these six passages, Acts 4:28; Rom. 8:29, 30; 1
  879. Cor. 2:7; Eph. 1:5, 11; and in all of them it has the same
  880. meaning. They teach that the eternal, sovereign, immutable, and
  881. unconditional decree or "determinate purpose" of God governs all
  882. events.
  883.  
  884.   This doctrine of predestination or election is beset with many
  885. difficulties. It belongs to the "secret things" of God. But if
  886. we take the revealed word of God as our guide, we must accept
  887. this doctrine with all its mysteriousness, and settle all our
  888. questionings in the humble, devout acknowledgment, "Even so,
  889. Father: for so it seemed good in thy sight."
  890.  
  891.   For the teaching of Scripture on this subject let the
  892. following passages be examined in addition to those referred to
  893. above; Gen. 21:12; Ex. 9:16; 33:19; Deut. 10:15; 32:8; Josh.
  894. 11:20; 1 Sam. 12:22; 2 Chr. 6:6; Ps. 33:12; 65:4; 78:68; 135:4;
  895. Isa. 41:1-10; Jer. 1:5; Mark 13:20; Luke 22:22; John 6:37;
  896. 15:16; 17:2, 6, 9; Acts 2:28; 3:18; 4:28; 13:48; 17:26; Rom.
  897. 9:11, 18, 21; 11:5; Eph. 3:11; 1 Thess. 1:4; 2 Thess. 2:13; 2
  898. Tim. 1:9; Titus 1:2; 1 Pet. 1:2. (See DECREES OF GOD »T0001002;
  899. ELECTION »T0001149.)
  900.  
  901.   Hodge has well remarked that, "rightly understood, this
  902. doctrine (1) exalts the majesty and absolute sovereignty of God,
  903. while it illustrates the riches of his free grace and his just
  904. displeasure with sin. (2.) It enforces upon us the essential
  905. truth that salvation is entirely of grace. That no one can
  906. either complain if passed over, or boast himself if saved. (3.)
  907. It brings the inquirer to absolute self-despair and the cordial
  908. embrace of the free offer of Christ. (4.) In the case of the
  909. believer who has the witness in himself, this doctrine at once
  910. deepens his humility and elevates his confidence to the full
  911. assurance of hope" (Outlines).
  912.  
  913.